天下看法与古代东亚的政治秩序

本文摘要：中国古代的天下看法，指被中国天子所主宰，在一定普遍的秩序原则所支配的空间。天子的权力来自神权，承天命，被尊称为天子。 ＂天子居中国，受天命，治天下＂；天子所居之处为天下中央之国，被称为中原、中夏、中华、中国等，周边地域则被视为夷狄戎狄，若这些地域接受中国天子主宰的秩序原则，则被认可和接纳。古代东亚的政治秩序，就是这种天下秩序，从古典文明时期就得以奠基，从黄河流域逐步推进到周边，在东亚的最终确立，则是在唐朝才得以完成的。中华文明为什么称为＂天朝＂？

中国古代的天下看法，指被中国天子所主宰，在一定普遍的秩序原则所支配的空间。天子的权力来自神权，承天命，被尊称为天子。

＂天子居中国，受天命，治天下＂；天子所居之处为天下中央之国，被称为中原、中夏、中华、中国等，周边地域则被视为夷狄戎狄，若这些地域接受中国天子主宰的秩序原则，则被认可和接纳。古代东亚的政治秩序，就是这种天下秩序，从古典文明时期就得以奠基，从黄河流域逐步推进到周边，在东亚的最终确立，则是在唐朝才得以完成的。中华文明为什么称为＂天朝＂？天朝是古代周边国家对中国大一统王朝的称谓，同时也是专制时代，臣子对本朝的朝廷的尊称。

＂天朝＂这一称谓始于汉朝。汉、唐因为国力强盛，建设了以中国为宗主国、周边国家为隶属国、藩属国的天朝体系，天朝体系始于汉朝，因中国的政治、军事、经济、文化等各方面领先于周边国家或民族，而被藩属、隶属的国家和民族共尊为＂天朝上国＂。天朝体系，建设了一种东亚古代国家之间的大略的区域世界秩序，各国经济文化方面的联系因此获得增强，中华文明向周边地域流传，已经形成以中华文明为主的东亚文化，这一时期可称为东亚区域结构的形成时期。＂天朝＂何以可能？地理原因：东亚文明体系是以中国为中心的，中国恒久成为古代东亚文明中心有其得天独厚的地理气候条件：1. 特定的地理气候条件孕育了辉煌的农业文明。

毛泽东在《中国革命和中国共产党》中指出：＂我们中国是世界上最大的国家之一，它的领土和整个欧洲的面积差不多相等。在这个宽大的领土之上，有宽大的肥沃田地，给我们以衣食之源；有纵横全国的巨细山脉，给我们生长了宽大的森林，贮藏了富厚的矿产；有许多的江河湖泽，给我们以舟楫和浇灌之利；有很长的海岸线，给我们以交通外洋各民族的利便。从很早的古代起，我们中华民族的祖先就劳动、生息、繁殖在这块宽大的土地之上。

＂2. 自成一体的小地理结构有利于建设大一统的中央王朝。在中国国界的大三角形内，有工具走向的黄河、长江、珠江三条航路，并有大运河南北领悟，使中国成为一个地理单元。古代的中央王朝对西藏、新疆、蒙古这些边疆地域的需求相对有限，但从国家宁静角度看，中央王朝必须有效控制这些边疆地域。

3. 地理情况的相对阻遏有利于政治文化的一连性。世界四大文明古国——古埃及、古巴比伦、古印度和中国，唯有中国文明保持了惊人的一连性，其他三个古老文明，都已湮灭在历史的长河中，缔造这些文明的民族及其语言消逝了，他们缔造和使用的文字被废止了、被替代了。文明的兴衰取决于多种因素，但地理情况的差别是造成四大文明古国运气迥异的一个重要原因。

文化原因：中国传统文化在东亚的流传和影响力无疑具有悠久的历史和富厚的层面，＂东亚文化圈＂这一学术观点，正是中国传统文化在东亚流传和影响的历程中逐渐形成的。文化圈，即具有相同文化特征，或包罗相同文化要素的地理区域的最大规模。

其时世界上主要有东亚文化圈、南亚文化圈、中东伊斯兰文化圈、东方基督教（东正教）文化圈和西方基督教（天主教）文化圈。汉字、儒学、释教、律令制度、阴阳五行组成了东亚文明的五条传统文化纽带，由此形成了一个以中国为中心，包罗中国、朝鲜、韩国、日本、越南在内的＂东亚文化圈＂。由中原文明起源、生长，并流传到周边。从地理上讲，是由中国本土为中心，经由朝鲜半岛向日本列岛、经由中南半岛向整个东南亚，即由西向东、由北而南流传而成。

在东亚文化圈中，中国为主要文明，朝鲜半岛、日本、越南为卫星文明，以古代中国为焦点，文化上同周边各国普遍受中国影响；经济上和中国保持密切联系；政治制度上对中国典章制度努力模拟和学习。美国历史学家费正清（John King Fairbank）指出，古代东亚地域，建设了以中国为中心的天下秩序（The Chinese World Order），中国之外的世界秩序分为“三大圈”：1. 华化地域（The Sinic Zone）：主要有朝鲜半岛、越南、琉球，曾经是中国的州郡或藩属国，深受中国文化影响。2. 蒙古草原和中亚地域（The Inner Asia Zone）：多为游牧民族，文化上与中国并无多大关联，但对中原王朝的政治与军事上，却有着举足轻重的影响，万里长城就是见证，并多次入主中原，建设王朝。3. 外部地域（The Outer Zone）：偶然与中国有交流，总体上处于中国文化之外的地域，即东亚文化的边缘地带，如除越南之外的东南亚地域。

4. 日本是个特例，某些时候处于第一圈，但更多的时候处于第三圈。天下秩序的特征以中国为中心，从第一圈到第三圈，以致由中心向边缘扩展。组成中国天下秩序的来往方式是朝贡体制与宗藩关系，这种体制存在于公元前3世纪至19世纪末，以致以中国中原帝国为主要焦点的品级制网状政治秩序体系。

中原王朝以天朝自居，是宗主国。周边各国是藩属国，通过封爵，增强相互的联系。这种秩序是以东亚农耕社会为基础、以儒家思想为准绳、不平等的品级制世界秩序。

2020年8月10日庚子年六月廿一 资料泉源Ⅰ图书类杨军、张乃和主编《东亚史》，长春出书社2006年版韩昇著《东亚世界形成史论》，复旦大学出书社2009年版【韩】赵东一著，李丽秋译《东亚文明论》，社会科学文献出书社2013年版Ⅱ期刊类李梅花《东亚文化形成浅析》，《延边大学学报（社会科学版）》2000年第3期孙卫国《从“同心圆”论到“两级模式”论——美国中国学界有关中国古代朝贡制度的学说》，《学术月刊》2013年第8期Ⅲ视频类B站@潜行Trust：赖靖雷《中古东亚各国文化》。

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