忠臣与奸臣的判断尺度

本文摘要：在中国几千年的历史上，文臣武将不可胜数，可是能让人牢牢记着的要么是巨猾大恶的奸臣要么是忠心耿耿的忠臣，平民黎民是有情感的，在许多方面感性往往要大于理性，平民黎民思考方式和思维逻辑往往是很是简朴的，与其去剖析极其庞大的利益纠纷，他们越发喜欢让所有的人物脸谱化，让所有人物非白即黑要么大善要么大恶，黎民们极端尊敬忠臣极端厌恶奸臣，然而在现实之中，无论是一个封建政权还是一个个体，它们往往是中性的，其优劣也是凭据差别角度的视察不停变化，在中国的传统哲学思想中，有圣人认为人之初性本善，

在中国几千年的历史上，文臣武将不可胜数，可是能让人牢牢记着的要么是巨猾大恶的奸臣要么是忠心耿耿的忠臣，平民黎民是有情感的，在许多方面感性往往要大于理性，平民黎民思考方式和思维逻辑往往是很是简朴的，与其去剖析极其庞大的利益纠纷，他们越发喜欢让所有的人物脸谱化，让所有人物非白即黑要么大善要么大恶，黎民们极端尊敬忠臣极端厌恶奸臣，然而在现实之中，无论是一个封建政权还是一个个体，它们往往是中性的，其优劣也是凭据差别角度的视察不停变化，在中国的传统哲学思想中，有圣人认为人之初性本善，也有圣人认为人之初性本恶，这两种说法都对，因为从差别的态度来判断，善恶的尺度是纷歧样的，所以在许多情况下，奸臣和忠臣也只是相对来说的。清朝乾隆时期，清朝政权已经建设百年，统治体系已经很是的牢固和完善，乾隆天子在乾隆四十一年（1776年），为了进一步牢固统治，缓和民族矛盾，瓦解民族意识，告竣统一思想，维护大一统中国各方势力的平衡，下令编纂贰臣传，贰臣传分甲乙两编，附录于清史列传卷78卷79两卷中，共收录了明末清初在明清两朝为官的人物120余人。清朝政权逐渐统一中国的时候，也是清朝政权逐渐汉化的时候，其中官员系统、政权体系、科举系统、行政思想、政策、律法、税收、土地政策、河流治理等都在无限和明朝靠近，对于黎民来说，他们要的是安身立命天下太平衣食无忧，他们不太在乎哪一方盘据政权统一天下治理天下，不太在乎哪一方势力在政权的权力中心，不太在乎哪一位皇子登位成为天子，他们认为明朝和清朝最大的区别也只是头上的那根辫子。

清朝政权自认为是明朝政权的正当正统的继续者，清朝政权掩护维护明十三陵，拜谒明太祖朱元璋，修纂明史为明朝的历史举行客观记载和解说，客观上清朝也确实是明朝的继续者，而且在许多方面要胜于明朝，清朝比明朝越发的中央集权，清朝的领土比明朝越发的辽阔，清朝的人口比明朝更多。清朝统一天下，全国念书人努力到场科举，进入政权体系之中，行使权力治理一方造福黎民，那么这些为满清政权服务的念书人到底是忠臣还是奸臣呢？判断是忠臣还是奸臣需要从差别的角度去视察后获得多种差别的结论。乾隆天子编纂贰臣传正是对这一庞大现象的一个不错的解决方案。

统一中国之后的清王朝希望众多的臣子们忠君爱国，鼎力大举表彰在明末清初因抗清遇难的明朝官员（忠于其时的明朝政权），同时又为相识决对明朝投降清朝官员的定位之问题编纂贰臣传，贰臣传是大一统的清朝政权通过辩证法所纂写的一部作品。通过种种角度来对忠臣和奸臣举行比力客观的分析息争答。贰臣降清以后，又客观的分为两种情况，一是对清朝赤胆忠心，积有功勋，有一番作为，为这个新效忠的政权有支付，二是毫无建树，或者对清朝这个新政权不忠心，清朝政权于是对这两种投降清朝的大臣们区别看待。

前一种人编入甲编，后一种人编人乙编。清朝政权编纂贰臣传通过差别的角度，建设差别的尺度，把以前很是庞大很是矛盾的忠臣奸臣判别尺度，用建设性的创新方式举行优化，这反映出一个大一统政权的责任和继承，反映出识时务者为俊杰的客观存在。

一个臣子拥有忠心，同时也要详细的看出这个臣子到底是对谁有忠心，是对一小我私家？是对一个天子？是对一方势力？是对一个家族？是对一个利益团体？是对一种宗教？是对一种信仰？是对无产阶级？是对资产阶级？是对一个群体？是对一个民族？是对一个政权？是对亿万的黎民黎民？万千的臣子们所受到的影响，所接触的利益是纷歧样的，格式也是纷歧样的，臣子们在效忠的时候想到了他们所效忠的工具，他们的心是安宁的，因为他们忠于自己的职责，为了忠心牺牲自己，他们是值得赞美的，因为他们从某一个角度来说品格高尚忠心耿耿，然而我们客观来看，这些所谓的忠臣真的是严格意义上的忠臣吗？那些所谓的奸臣又真的是严格意义上的奸臣吗？对于忠臣和奸臣的判别，不仅要有多个角度，还要有一个重要的条件，他们是否是为了天下亿万的黎民黎民效忠？岳飞是民间以及史书公认的忠臣，岳飞要直捣黄龙迎回二圣，从金国迎回两个原来的天子，此时岳飞的效忠工具是没有行政权力已经退位的两位天子。国不行一日无君可是一个国家绝对不能有多个天子，否则就政令不通朝局不稳相互斗争天下大乱，这是很是大的隐讳，自古以来每个朝代皇室父子兄弟之间的残忍血腥争斗屠杀都是为了天子这个最高权力的唯一性。

然而岳飞为了效忠以前的宋徽宗和宋钦宗全然掉臂大局，为了自己心中狭隘的忠心，置当今天子于掉臂，置朝局政权稳定于掉臂，置天下黎民黎民的安身立命于掉臂，从这个角度来看岳飞是忠臣吗？岳飞拥兵自重性格顽强不彻底听从宋高宗赵构的下令，严重威胁到皇权的至高职位，导致最高战略计划和政策思想难以彻底贯彻执行，进而威胁到南宋帝国的基础利益，从这个角度来看岳飞是忠臣吗？宋高宗时期，南宋刚刚建设，百废待兴，黎民生灵涂炭，急需休养生息，经济建设是首要任务，同时南宋刚建，政权不稳利益权势错综庞大，急需要一段稳定时期稳固政权，此时不宜接触，岳飞是顽固的主战派掉臂其时恶劣的经济和政治情况，一心求战，这样的行为会导致导致南宋帝国黎民流离失所财政极端难题国家危如累卵，从这个角度来看岳飞是忠臣吗？岳飞的精忠报国天下闻名，无论古今都被赞美。然而岳飞的效忠工具又是是谁？只有把岳飞所效忠的工具详细的分析出来，才气对岳飞有一个客观的历史评价。

文天祥（1236年6月6日-1283年1月9日），初名云孙，字宋瑞，一字履善。道号浮休道人、文山。江西吉州庐陵（今江西省吉安市青原区富田镇）人，南宋末政治家、文学家，爱国诗人，抗元名臣。文天祥身为南宋高官，一生都在为南宋政权的生存而挣扎努。

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